兵役とバハイの信仰

• 四月 20, 2024

宗教上の校長の問題として、バハイは他人を傷つけることによって自分自身を守ることはできません。 「実際、バハイの教えは、あらゆる形態の肉体的暴力を非難し、はっきりと非難し、戦場での戦争は明らかに一つの形態であり、おそらくそのような暴力が想定できる最悪の形態である。」

しかし、彼らはまた、それぞれの政府に従う必要があります。バハイの信仰のメンバーはこのパラドックスをどのように管理していますか？軍隊での勤務を求められた場合、彼らは行いますが、非戦闘員としてのステータスを要求します。実際の戦闘に関与する軍人の数は、他の任務を遂行する仲間よりはるかに少ないため、これは今日の軍隊では大きな問題ではありません。軍隊の機能を維持するには、輸送、医療隊、通信、修理と保守、管理、および他の多くの職業が必要です。

したがって、バハイは殺害を命じられる軍隊のいずれかの支部に自発的に入隊することはできませんが、攻撃されても政府に従うことも国を支援することもありません。むしろ...」それは、私たちが仲間を殺すことを信じていない、または参加したくないということです。私たちは良心的な反対者ではありません。奉仕しますが、...戦闘員。」

しかし、彼らの国は攻撃を受けていないが、「...信者は、当局が戦争時の国家奉仕に関して出すかもしれない指示を無条件に遵守する用意があることを表明しながら、すべきであり、まだ発生していない。敵対行為は、戦闘能力における積極的な兵役からの免除を政府に訴え、そうすることで彼らは利己的な考慮によって促されないという事実を強調しますが、彼らの信仰の教えを支持する唯一かつ最高の動機によってそれは、彼らが他の人種や国の仲間の人間との直接の戦争に巻き込まれる行為をやめることに対する道徳的な義務です。」

さらに、非戦闘員の地位の要求は、fire病になることをco病またはorすることではありません。 「彼らの欲望は自分たちの命を守ることではなく、故意の殺人行為をやめることであるため、こうした活動が自宅でも正面でも危険にさらされるかどうかは重要ではありません。」

問題を解決するために暴力を使わないという決定も平和主義者の立場ではありません。 「...バハイは、政府が法と秩序の維持のために武力を行使し、国民を保護する権利と義務を認識しています。したがって、バハイにとって、そのような目的のための血の流失は必ずしも本質的ではありませんバハイの信仰は、個人が赦すことと「殺すのではなく殺すこと」の義務と、正義を守るという社会の義務とを非常に明確に区別しています...」

兵役は国によって異なり、非戦闘員の兵役が選択できない場合があります。その場合、バハイは政府の指示に従います。軍隊の大部分が、特に自然災害時に一般市民にインフラストラクチャとサポートを提供している国があります。米国では、軍隊が非常に多くの有用な貿易で専門的な訓練を提供しています。一部の若者にとって、これはそのような仕事の経験を積む唯一のチャンスです。だから、「...バハイが何らかの貿易や職業の訓練を受けるために自国の軍隊に自発的に入隊することに異議はありません。 。同様に、バハイが軍隊でのキャリアを求めたり継続したりすることに異議はありません。ただし、彼が戦闘員としての任務を負うことなくそうすることができれば。」

私は、実際に、翻訳者、装備技術者、医師と看護師、パイロット、通信の専門家として、米軍に勤務している友人を何人か持っています。彼らが非戦闘部隊で行うことは、仲間の軍人と彼らの国の両方に毎日違いをもたらします。

そして最終的には、平和を作るのは銃ではなく、仲間の人への奉仕です。

上記の引用はすべて ガイダンスのライト、 pp.405-8