禅のansは、書くのが非常に困難です。なぜなら、koの実践のポイントは、通常私たちの心を支配する精神的な概念と直線的な思考を切り抜けることだからです。では、このansに陥ることなく、どのように公案が何であるかを説明できますか?それ自体が公案です。
公聴会は通常、私たちが普段世界を考え、知覚する方法を強調するパズルまたは一見無意味な声明として説明されます。彼らがすることを意図していない
答えた むしろ
熟考した、そうすることで知覚に変化が生じ、純粋な意識や「仏心」を垣間見ることができます。 Koansはしばしば逆説的なように見えますが、熟考することで、私たちの思考と世界との関係における仮定が実際に私たちの逆説の感覚を生み出していることを示すことができます。
公案の実践の背後にある考え方は、私たち自身の心を目撃するか、二重思考を超越することです。対象と対象、知覚者と知覚者の通常の区別の内訳は、最もよく知られている禅の一つ、「片手で拍手する音は何ですか?」、またはその文字通りの中心にあると言われています。翻訳:
両手がたたくと音がします。片手の音は何ですか?
—白隠絵鶴
仏教のほとんどの禅派は、ある程度公安の慣習を採用していますが、臨済禅と最も密接に関連しています。臨済系の意欲的な教師は、生徒と一緒に働くときに臨済公anコレクションを使用する能力についてテストされます。 Zen Koansには多くの編集物がありますが、最も有名なものは
ブルークリフレコード そして
書籍の平等 (両方とも12世紀にコンパイルされた)、および
ゲートレスゲート そして
石と砂のコレクション (両方とも13世紀に編集されました)。
公聴会を通して教えることは多くの形をとることができます。時には、禅の先生が公案についての講演をしたり、独自の並列の公案や詩を作成したりします。時には、教師は生徒に考えさせるために公案を与えるか、または公案を実現するためのリトマス試験として使用します。生徒は数ヶ月から数年の間1つの公案で作業し、教師に何度も戻って公案についてコメントする場合があります。繰り返しになりますが、公案には伝統的な意味での「回答」がないため、教師は特定の回答を探していません。目的は真の実現を実現することであり、その実現の表現は多くの形をとることができます。このような教師と生徒のやり取りを中継する伝統的なたとえ話では、生徒はしばしば、この物語のように、音、動き、または他の予期しない行動で応答します。
黙示録は、地球での最後の日まで笑顔になることはありませんでした。彼の時間が過ぎ去ったとき、彼は忠実な人たちにこう言った。「あなたは私の下で10年以上勉強してきました。禅の本当の解釈を見せてください。 」
誰もがモクゲンの厳しい顔を見ましたが、誰も答えませんでした。
長い間先生と一緒にいた弟子のエンチョは、ベッドサイドの近くに移動しました。彼は薬カップを数インチ前進させました。それが彼の命令に対する答えでした。
先生の顔はさらに厳しくなりました。 「あなたが理解しているのはそれだけですか?」彼は尋ねた。
エンチョは手を伸ばし、再びカップを戻しました。
美しい笑顔が木元の特徴を壊しました。 「あなたは野ra人だ」と彼はエンチョに語った。 「あなたは私と10年間働いたが、まだ私の全身を見ていない。ローブとボウルを取りなさい。彼らはあなたのものです。」
-から撮影
石と砂のコレクション (この話の別の翻訳はZen Flesh Zen Bonesで利用可能です-以下を参照)
いくつかの禅俳句の詩は公案とみなされ、他の公案は、この場合のように、教師またはマスターがその瞬間に教える物語またはたとえ話形式にあります。
2人の僧ksが旗について議論していました。 「旗は動いています」
他の人は言った:「風が動いている」。
6番目の愛国者はたまたま通りかかっていました。彼は彼らに言った:「風でも旗でもない。心が動いています。」
-から
ゲートレスゲート コレクション
別のたとえスタイルの公案は
月は盗まれない、 から
石と砂のコレクション:
禅師の旅館は、山のふもとにある小さな小屋で最もシンプルな生活を送っていました。ある晩、泥棒が小屋を訪れ、盗むものがないことを発見しました。
旅館は戻って彼を捕まえた。 「あなたは私を訪問するのに長い道のりを歩んできました」と彼はうろつきに言った、「そして手ぶらで戻らないでください。私の服を贈り物としてください。」
泥棒は当惑しました。彼は服を脱ぎ捨てた。
リョーケンは裸で座って月を眺めていました。 「かわいそうな奴」と彼は黙想した。「この美しい月を彼に与えられたらよかったのに」
両方の公案を含む、さまざまな種類の公案のバランスのとれたコレクション
ゲートレスゲート そして
石と砂のコレクション コレクション、試してください:
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