仏教における分離

• かもしれません 20, 2024

「私が聖なるものと呼ぶもの
ここでも苦しみの終わりを知っています
重荷を下ろし、孤立しています。」
-ダンマパーダ、「聖者」

仏教における分離は、西洋ではよく誤解されている教えです。これは、仏教のテキストを翻訳するのが難しいためです。初期の仏教の著作の翻訳では、パーリ語の「nekkhamma」はしばしば次のように翻訳されます。 剥離 または 放棄。両方の言葉は、欲求や欲望を放棄することを強調しており、仏教徒は喜びを控え、真面目で喜びのない瞑想的な生活を送る必要があるという誤解につながっています。

代わりに「非添付」という言葉が代わりに使用されることもありますが、これは誤解を招く可能性もあります。 添付 心理学では、個人、特に幼い子供とその親または世話人の間の健全な絆を指すためによく使用されます。したがって、「非添付ファイル」は、否定的な意味合いを持つ健全な添付ファイルの欠如として読むことができます。

実際、分離に関する仏教の教えは、私たちの関係（家族的またはその他）または喜びに集中しているのではなく、私たち自身の思考や感情との関係に集中しています。私たちは感情や思考を放棄するように求められているのではなく、それらによって排他的に支配されないように求められています。デタッチメントの練習には、私たち自身の心の中でオブザーバーを見つけることが含まれます。デタッチメントを開発することで、私たちの思考と感情にはそれぞれ始まりと終わりがあり、それらへの愛着が私たちの苦しみの根源であることを認識します。

一部の仏教学校では実際に放棄を行うことは行われますが、放棄自体が内的剥離を実現するためのツールです。川を渡るのに助けを必要とする若い女性に出くわす2人の僧involvingを含む有名な物語は、この教えを説明するためにしばしば語られます。二人の修道士の若い女性は、女性との関係を放棄するという彼の修道僧の誓いを引用して、彼女を連れて行くことを拒否します。年上の修道士は静かに彼女を運んで、他の人のがっかりさせます。しばらくの間、道を歩き続けた後、最初の僧kは最終的に爆発します。それに対して年上の僧は冷静に「問題はない。私は彼女を川の端に置いたが、あなたはまだ彼女を運んでいる」と答えた。

分離を理解することは、マインドフルネスと思いやりの両方を理解することと密接に関連しています。マインドフルネスと瞑想は、分離を開発するために使用するツールです。私たちの意識の中で生じるすべてに注意を払うことにより、無意識の心理的パターンによって駆動されるのではなく、反応を選択し始めることができます。そうすることで、私たちは自分の考えにおいて他者から私たちを分離しようとする一連のパターンとして、私たちのエゴを新しい方法で認識するようになります。この分離傾向を超えて見始めると、私たちは他者との真の一体感を経験し始めることができます。これが思いやりの根源です。

したがって、思いやりと切り離しは、手を携えて働きます。真の思いやりは、私たちが自分のエゴ的な判断や他者への反応から離れて、真につながることができるときに私たちの中に生じます。したがって、私たちを他人から遠ざけたり、喜びの能力を制限したりすることから遠く離れて、真の分離は私たちをより深いレベルで他者と結び付けます。私たちは、心理的条件付けとそれに起因する精神的および感情的なパターンに基づく制限から解放されます。

このように、分離は、私たちが自分の心の真理を認識するのを助け、世界の残りの部分、そして私たちの生活のすべての個人との自然なつながりを実現するためのツールです。