パーシャ・バミドバー

• かもしれません 4, 2024

このパルシャでは、ユダヤ人が人口を数えるために国勢調査を行う必要があるため、バミドバーはしばしば「数字」に関連付けられています。しかし、Bamidbarは「荒野」を意味し、その教訓とメッセージを数えるだけではありません。

最初に、もちろん、モーセはユダヤ人を数えるように命じられています。特に興味深いのは、国勢調査が荒野で「Bamidbar」で行われることでした。砂漠では、コミュニティの外で他の人と混ざる機会はあまりありません。砂漠では荒れ果てており、空です。砂漠では、贅沢品はありません。基本だけです。これは、まとまりのある統一されたグループの設立に役立ちます。団結の中で、どのように多くのバリエーションがあるのか​​、すぐにわかります。

に加えて どこ 国勢調査が行われるべきであり、我々はまた、明示的な指示が与えられます どうやって カウントする。 20歳以上の各人はシェケルの半分を与えます。それは法外な金額ではなく、誰もがシェケルの半分を与えることができます。人々は与えられたものから数えられます。そして、与えられること-Tzedakah-はコミュニティを結びつける要素の一つです。さらに、2つの半シェケルが全体を構成します。これは、他者に対するニーズを象徴しています。私たちはコミュニティを通じてコミュニティ全体になり、コミュニティの一員となります。

したがって、国勢調査はモーセに命じられた具体的かつ具体的な行動ですが、G-dの計画には多くの根底にあるシンボルとより深い意味があります（いつものように）。

第二に、このパルシャ内で、レビ人が国勢調査で数えられなかったことに注意しなければなりません。 G-dごとに、レビ人が幕屋を担当しました。彼らの特別な役割は幕屋とその中のすべての世話です。ユダヤ人が砂漠を旅し続けると、レビ人はそれをまとめて分解します。彼らがキャンプしたとき、レビ人のテントは幕屋の周りにありました。

他の部族も特定の構成でキャンプをしました。残りの12人は4つのグループに分けられ、4つの方向に配置されました。レビ人の後にさらに12のグループがあったことに注意してください。これは、ヨセフの部族がそれぞれの息子、エフライムとメナシェにそれぞれ1つずつ、2つの部族に分けられたためです（各シャバトに与えられた祝福のインスピレーション）。

解説と神秘的な教えは、野営地における部族の特定の配置もより深い意味と意図を運ぶことを教えてくれます。たとえば、幕屋の世話をするためにキャンプの中央に置かれたレビ人は、キャンプの中心です。チョフェッツ・チャイムは、律法を人間の心に例え、律法が私たちの生活の中心にあるべきであることを示しました。

今週のパーシャで特に興味を持っているのは、ワンネス内の多様性です。私が感じる概念は、ユダヤの伝統に固有のものです。 Parsha Bamidbarでは、さまざまな責任と役割を持つ1つの部族が一緒になって存在するさまざまな部族を見つけるという、逆説的な真実です。今週のパルシャでは、ユダヤ教の領域が互いに並んで生きることに適用できる力と意味を見つけることができると思います。