仏教の枝

• かもしれません 19, 2024

仏教は通常、2つの主要なブランチに分類されます。

上座部 -上座部仏教は、仏教の本拠地であるインドで確立された仏教の最古の形態です。他の仏教の枝ではひなやなと呼ばれることもありますが、「軽めの乗り物」を意味するため、この軽jor的なものと考える人もいます。この名前の由来は、大乗仏教のように他の衆生の啓発のために働くのではなく、個人の認識または「アラハト」または覚醒した存在になることに焦点が当てられているためです。

上座部仏教は、自分の経験に基づいた現実と意識の批判的な調査に焦点を当てています。四高貴な真理は、セラヴァディンの哲学と実践の中心です。パーリ・カノンは、上座仏教徒のための聖書の規範であり、主に仏toに直接起因する講演とそれらについての解説で構成されています。伝統的に、上座部仏教は修道生活を非常に重視しており、一般の人々のために別々の慣行がありました。しかし、これは西洋への道を進むにつれて変化し始めており、そこでは分析的アプローチにより心理学と精神分析的思考と特に両立します。

上座部仏教は、スリランカ（人口の70％までが仏教徒である）、カンボジア、ラオス、ビルマ、タイ、中国南西部、ベトナム、バングラデシュ、マレーシア、インドネシアで実践されています。西洋では、Insight MeditationとVipassanaが上座部の教えの最も広く知られた2つの例です。

大乗 -大乗仏教は上座部よりも後、おそらくインドの1世紀頃に進化しました。大乗は「偉大な乗り物」を意味し、これはほとんどの大乗学校が次の概念に大きな重点を置いているという事実を指します bo提心、すべての衆生を苦しみから解放する思いやりのあるドライブ。大乗の枝は哲学と実践において大きく異なりますが、ほとんどはBoの系統を信じています-悟りへの道で他のすべての存在を助けることに専念した啓発された教師。

大乗の実践は、思いやりの概念を中心に展開することが多く、真のbo提心の開発を目標としています。大乗経典は大きく異なり、法華経と心経は最もよく知られている2つですが、個々の学校にも独自の経典があります。大乗経典は、大乗を仏教の進化として描写する傾向があり、上座部よりも仏の教えに対する深い洞察を表し、したがって、「ひなやな」、または「より小さな乗り物」というラベルの起源です。しかし、ティク・ニャット・ハンやダライ・ラマなどの有名な現代の大乗仏教の教師は、この態度を思いとどまらせ、伝統の中で尊敬を促しています。

大乗仏教には修道僧と一般人の両方の伝統がありますが、歴史的には上座部よりも大乗の一般人による啓発の可能性に対する強い支持がありました。実際、多くの支部では、1つの生涯のいずれかのステーションのだれかによる啓発の可能性が、設立理念として保持されています。

どちらも 禅 そして チベット仏教、西洋で最も広く実践されている仏教の2つは、大乗の伝統と考えられています。他の学校は 浄土, 日蓮, 真言、そして 天台。大乗は主に中国、日本、韓国、ベトナム、チベット、インドと西部のチベット人のディアスポラで実践されています。各大乗学校には複数の支部があります。たとえば、禅の主要な血統は臨済と曹洞であり、チベット仏教には4つの主要な血統があります。ニンマ、カギュ、サキヤ、ゲリュグです。それぞれに明確な経典と慣行がありますが、多くの重複があります。

ヴァジュラヤナまたはタントラ仏教は、仏教の第三の枝と見なされることもありますが、学者によって大乗の一部として一般的に分類されます。ヴァジュラヤナの血統は主にチベット仏教内に見られますが、日本の血統も存在します。ヴァジュラヤナ仏教は、密教の伝達、および仏教の直接的な実現につながるように設計された非常に具体的な瞑想およびその他の実践に焦点を当てています。

すべての仏教の支部は、仏theを最初の教師として崇拝し、4つの高貴な真理と8つの道を創立の教えとして認めています。パリのカノンの経典のほとんどは、すべての支部によって認められていますが、それらの解釈は異なります。