多文化主義-より真に多様な卓越した概念

かもしれません 17, 2024

多文化主義が私たちの生活をどのように向上させることができるか

多文化主義の擁護者の多くは、状況を単に政治的に正しいと見なしたり、人種差別と戦ったりしません。その代わりに、ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアなどの教育者は、「卓越性のより真に多様な概念」である*。ゲイツは、すべての文化の中で最高のものを見ることを望んでいます。これは伝統的な核を解体することではなく、インド、中国、アフリカの偉大な文化に浸透することです。

法的歴史家のロバート・J・コトロールが書いたように、この見解は「単純に少数派の学生のために設計されたプログラムであってはならない」と書いている。多文化教育の推進は、可能な限り多くの多様な集団について学ぶ多数派学生と少数派学生でなければなりません。また、生徒は自分の文化を理解し、一緒に暮らす方法を学ぶ必要があります。これは、砂の上に築かれた知識であってはなりません。コトロールは警告します：

多文化教育は、誤った民族的プライドを築くための機会、またはアフリカ系、アジア系、ラテンアメリカ系の人々の神話をヨーロッパ系の人々に関する神話に置き換える機会ではありません。**

これは空の警告ではありません。ウェルズリー大学の人文科学の教授であるメアリー・レフコヴィッツは、 アフリカからではない：いかにアフロセントリズムが歴史として神話を教える言い訳になったか。それは虚偽の研究と奨学金に対する攻撃です。レフコヴィッツがウェルズリーでマーティン・ルーサー・キング記念講演に出席したとき、彼女は誤った歴史が事実として提示されたときにショックを受けました。

質問の期間中、彼女はアリストテレスがアレクサンドルと共にエジプトに来て、アレクサンドリアの図書館から本を盗んだと言った理由を彼に尋ねました...アリストテレスは彼女が指摘した図書館が建てられる20年前に亡くなりました。

講師と学生はレフコヴィッツを人種差別主義者だと非難した。彼女の本はまた、人種差別主義者として攻撃され、軽cornされています。学者が文書化された研究と奨学金についての結論を見つけることを期待することは偏見ですか？少数派のエゴを強化しようとする試みは、誤った理論によって長期的には傷つけられないのですか？マイノリティ文化の正確な描写を怠ることにより、多文化教育の批評家は、もたらされる可能性のある善を解体できるツールを与えられます。

多文化教育の可能性と可能性が完全に実現するまでには、まだ多くのことが必要です。多文化主義を活性化するには、その理論と実践をまとめる必要があります。私たちは、社会の誰も疎外しない多文化教育の新しいビジョンを構築しなければなりません。すべての人の価値と尊厳に対する信念を含まなければなりません。この多文化主義の基盤は、誠実で健全な研究でなければなりません。

私たちは、お互いの幸福に関心を持ち、献身する仲間の市民として、多文化の人々として一緒に結合する必要があります。これは、私たちがお互いについて学ぶときにのみ起こります。これには、共通点と相違点が含まれます。

私たちの未来のビジョンは、過去にしっかりと根付いていなければなりません。米国の「建国の父」は、憲法とその修正案で彼らが公言した理想に必ずしも従いませんでした。それはそれらの理想を軽視しません。それは私たちの人間性と私たちの社会におけるそれらの文書の必要性を示しています。

多文化教育は、誰もが公正かつ尊厳をもって扱われるべきという理想に根ざしています。ジェームズ・マディソンが権利章典を書いたとき、彼は植民地のヨーロッパの遺産に目を向けただけではありませんでした。彼はまた、入植者がお互いに課した不平等を思い出しました。このため、彼は市民の大多数だけでなく、少数派の保護も含めました。

多文化教育に対する私たちのアプローチは同じである必要があります。多文化主義は、米国のすべての市民を保護し教育するために機能しなければなりません。多数派と少数派の歴史は、真実に対して同じ敬意と価値をもって扱われることが不可欠です。

Cottrolの結論：

おそらく、21世紀への私たちの最も重要な貢献は、異なる人種、文化、民族的背景を持つ人々が並んで暮らすことができることを示すことでしょう。独自性を保持します。そして、まだ、時間の経過とともに新しい共通の文化を形成します。それがアメリカの物語です。それは世界に多くのことを伝える歴史です。それはアメリカの教育者によって語られなければなりません。**

*-Brena Clark、「「レースマン」はより幅広いカリキュラムを主張します」時間（1991年4月22日）。

**-ロバートJ.コトロール、「多文化のアメリカ」、 多文化教育 (94/95).

***-ジョアン・ベック、「アフロセントリズムは神話を歴史として扱う」 ハンツビルタイムズ （1996年3月6日）。