ゾクチェン-私たちの自然状態に関するチベットの教え

• かもしれません 9, 2024

ゾクチェン多くの場合、「完全な完成」または「完全な完成度」と訳されているのは、チベット仏教のニンマ派と他のチベットの支部で教えられている一連の教えと実践です。ゾクチェンはまた、これらの教えと実践が実現を促進する原始的で自然な心の状態を指します。ゾクチェンの実践と瞑想を通して、私たちはこれを私たち自身の自然な状態として認識するようになります。

ゾクチェンの教えによると、すべての衆生とすべての現実の自然な状態は、純粋で、未分化で、時代を超越した認識です。世界のすべての形態-「客観的」な現実として私たちが経験するすべては、この認識の表現ですが、最終的にこの認識はこれらの表現の影響を受けません。 Dzogchenの説明によく使用される記号の1つは、オブジェクトを完全に反射する鏡ですが、それ自体が反射するオブジェクトの影響を受けません。

ゾクチェンはしばしば、非二元論の哲学と呼ばれます。なぜなら、それは主題と目的、または空虚と形態を、2つの別個の、または二重の現実として仮定しないからです。ゾクチェンは、私たちや私たちの物理的現実とは別のものとして理解できる超越的な現実や理想の存在ではありませんが、私たちの中にのみ存在すると理解することもできません。ゾクチェンを哲学と呼ぶことは、それを理解することは知的理解ではないため、まったく正しくありません。いくつかの教えはゾクチェンの知識を獲得するための精神的な構成要素を提供しますが、最終的にはその知識は直接的な経験を通じて得られます。

このため、Dzgochenは、口頭および象徴的な伝達に加えて、教師からの直接伝達に重点を置いています。ゾクチェンの瞑想の実践は、ゾクチェンに対する私たちの見方を妨げる精神構造の解放を促進します。ゾクチェンの巨匠チョギャル・ナムカイ・ノルブは次のように述べています。

「ゾクチェンは完全にリラックスする方法として定義できます。これは、「そのままにしておく」（コグbzhag）、「緊張を切る」など、熟考の状態を示す用語から明確に理解できます。一部の学者は、この表現がよく使われる禅などの教えと比較して、ゾクチェンを「直接的な道」として分類しました。 「ダイレクトパス」の概念は必然的に一方ではそこから出発する場所が存在しなければならないことを意味するため、「ダイレクトパス」および「非漸進的パス」（シガーカー）というフレーズは使用されませんしかし、ゾクチェンには知識の状態に関する単一の原則があり、この状態を所有している場合、最初から、到着したい場所にすでに存在していることがわかります。 「自己完結型」と言われています（lhun grub）。」 -から ゾクチェン：自己完結した国家

ゾクチェンの慣習と瞑想は、ゾクチェンが発見または変容のプロセスであり、そうではないというこの考えを反映しています。彼らは、この自然な状態の私たちの実現を妨げる精神構造を見て、そしてこの「ビュー」を安定化しようとすることを中心に展開します。最終的に、瞑想と日常生活の両方でゾクチェンを実現することの間に違いはありません。ゾクチェンのマスターの一人が、まだ瞑想しているのかと尋ねられたとき、「いつ気が散るのか」と言ったように。

ゾクチェン（上記）のシンボルは、虹色の光の輪に囲まれたチベットAです。 Aはゾクチェンを空虚、または未分化の認識として表し、虹色の光はそれを形、またはこの自然状態のすべての世俗的な表現として表します。

Dzogchenの詳細については、以下を試してください。