ダイヤモンド経

• かもしれません 5, 2024

ダイアモンドスートラ、またはヴァジュラチェディカープラーニャパーラミタースートラは、ハートスートラとともに、最も重要な2つの大乗仏教スートラのうちの1つです。そのフルネームは通常、「幻想を貫くダイアモンド」と翻訳されます。これは、その中心的な教え、つまり悟りと仏について形成する考えの精神現象を含むすべての現象の幻想を適切に指します。大乗仏教全体で崇拝されていますが、ダイヤモンドスートラは多くの禅派の中心であり、これらの一部で完全に記憶され、唱えられています（人気のもう1つの中心的な理由は、相対的な簡潔さです-40分で唱えられます）。

ダイアモンドスートラは仏教以外でも大きな歴史的重要性を持っています。なぜなら、その翻訳は、西暦868年（右に示した口絵）の世界最古の印刷本と考えられているためです。このコピーは千仏の洞窟で発見されました1907年には、それ自体が驚くべき発見でしたが、現在は大英図書館に収容されています。歴史家は、最初の中国の経典の翻訳は、この日付でさえ西暦前401年頃の1200年前に起きたと信じています。

経典は、多くの経典がそうであるように、「だから私は聞いた」というフレーズで始まります。長老の修道士スフティは仏に近づいて尋ねます、

「良き家族の息子や娘が最高の、最も満たされた、覚醒した心を育てたいなら、最高の完全な知恵を達成したいなら、彼らは漂流する心を静め、渇望の思考を鎮めるのを助けるために何をすべきか？」
（Diamon-Sutra.comで入手可能なAlex Johnsonによる翻訳のすべてのテキスト）

仏Theは最初、現象からの離脱、慈善と思いやりの実践に関する標準的な教えで対応します-結果への執着もありません。しかし、スブティとの議論が進むにつれて、仏は彼がスブティに置くこの質問との会話を変え、

「あなたはどう思いますか、スフティ、仏theは最高の、最も満たされた、最も目覚めた、悟った心に到達しましたか？仏theは教えを教えますか？」

会話が変化し始め、私たち一人ひとりの中の自然な啓発に重点が移ります。仏Theは、悟りは良い振る舞いに対する報酬ではなく、自我のない、執着のない状態を達成するための報酬でもないことを明らかにしています。悟りは、教えの暗記や方法の実践ではなく、自分の本質の実現です。スフティが仏ddに反応するとき、

「[教え]の真実は、封じ込められず、表現できない。それは、そうでもなく、そうでもない。これは何を意味するのか？」自発的であり、彼ら自身の内なる本質の一部であるプロセス。」

この時点での経典は、表面レベルで互いに矛盾しているように見えるが、開業医が仏とダルマのアイデアに対して持っているかもしれない愛着を壊すように設計された非常に公明anのようになります。仏Theは彼自身の悟りと教えについて話し、そしてこう言います、

「それでも、スフティ、私が話しているときでさえ、私は言葉が発せられたらすぐに取り戻さなければなりません。なぜなら仏はなく、教えもないからです。」

仏は、これらの線に沿った一連の交流を通して、仏教は哲学の採用、彼または他の仏の崇拝、または瞑想または他の方法の儀式的な実践ではないことを明確にします。これらはすべて、悟りの直接的な実現を支援するツールです。多くの場合、教え、仏、または方法への愛着は、実際に自分自身の実現を妨げるか、施術者としての自分の周りに慢を生成する方法に沿って発展する可能性があります。

経典の終わりに向かって、スービは尋ねます、

「祝福された主よ、あなたが完全な啓発を達成した時、あなたは何も得られなかったと心に感じましたか？」

仏ddは答えます

「まさにそれです、スフティ。完全な悟りを達成したとき、心が感じるように、精神的な真実の任意の概念を、ほんのわずかでさえ感じませんでした。「完全な悟り」という言葉でさえ、単なる言葉です。単にスピーチの図として。」

仏Theはダイアモンド・スートラを

「露の小さな滴、または小川に浮かぶ泡のように。
夏の雲の中の稲妻の閃光のように、
または、明滅するランプ、幻想、幻、または夢。
すべての条件付きの存在が見られるのです。」

仏教の中で、ダイヤモンド経は、上座部仏教の羅漢啓蒙と大乗仏教の違いに関する言説として時々議論されます。この観点から、アラハトは、ダルマと啓発された心の状態への微妙な執着を維持することができ、それは自己の完全な解消を防ぎます。しかし、他の人々は、特定の宗教的理想への執着の妄想を示すか、タイトルが示唆するように切り抜けることによって、宗教全体を超越するものとしてダイヤモンドスートラを読みました。直接の悟りは仏法ではなく、仏Diamondがダイヤモンド経で指し示すものですイズム.