8つの世俗的な懸念

• かもしれません 8, 2024

仏教における8つの世俗的懸念は、私たちが日常生活で絶えず経験している4組の愛着と嫌悪です。パーリ語で「Loka-Dhamma」と呼ばれ、8つの世俗的なダルマ、8つの世俗的な条件、または8つの世俗的な没頭として時々翻訳されます。多くの場合、次のように要約されます。

-利益を望み、損失を避ける
-称賛を望み、非難を避ける
-名声を望み、些細なことを避ける
-喜びを望み、痛みを避ける

8つの世俗的な懸念は、単に私たちの欲望や嫌悪感ではなく、私たちが望んでいるか、望んでいないか、何らかの用語「喜びと失望」を経験するときに感じる満足と不幸の感情です。 Bhikshuni Thubten Chodronは、Mandala誌の2007年のインタビューでいくつかの現代的な例を提供しました。

「1.お金と物質的な所有物を持っていることに喜びを感じます。もう一方は失くしたり、動揺したり、失ったり、手に入らなかったりすると怒っています。
2.人々が私たちを称賛し、私たちを賛美し、私たちの素晴らしさを語るとき喜びを感じます。そして、彼らが私たちを批判し、私たちを非難するとき、彼らが真実を語っていても、逆は非常に怒って落胆していると感じています！
3.評判が良く、イメージが良いときは喜びを感じ、評判が悪いときは逆に落胆し腹を立てます。
4.幻想的な光景、音、匂い、味覚、触覚などの感覚の喜びを感じたときの喜びと、不快な感覚があるときの落胆と動揺。

-2007 Mandala MagazineのSara BlumenthalによるBhikshuni Thubten Chodronへのインタビューより

日常生活で遭遇することに基づいて、私たちは常に「喜びと失望」のこれらの経験の間を行き来します。私たちが通常私たちの幸福または不幸と呼ぶものは、実際には、外部刺激に応じてスイングするこのサイクルです。仏教の実践における私たちの目標は、これらの経験から私たちの幸福を解き放ち、利益、賞賛、名声、または喜びを受け取ることに依存していない、または損失、非難、取るに足りない、または痛みを避けることに依存しない別の種類の幸福を発見することです。

一部の人々は、8つの世俗的懸念に関する教えを、喜びの否定を完全に主張していると誤解しています。実際、これは中道の反対です-仏は仏教の基礎となった中道を発見する前に自己否定と極端な放棄の段階を経ました。私たちは楽しい経験を避ける必要はありませんが、私たちの究極の幸福が彼らに依存することなく、彼らのiさを認識しながらそれらを楽しむ「軽く抱きしめる」ことを学びます。

仏Theは、ロカヴィパッティスッタ、または「世界の失敗」における彼らに対するこの適切な態度について語っています。彼は、8人の世俗的な懸念によって平均的な人が消費される無意識の方法と、僧kが彼らに関係する方法を区別します。

「今、高貴な人のよく教えられた弟子のために利益が生じます。彼は、「ゲインは私のために生じました。それは一定でなく、ストレスがあり、変化する可能性があります。」彼は実際にそれを識別します。
損失が発生します...ステータスが発生します...不名誉が発生します... en責が発生します...賞賛が発生します...喜びが発生します...
痛みが生じます。彼は、「私にとって痛みが生じました。一貫性がなく、ストレスが多く、変更される可能性があります。彼は実際にそれを識別します。
彼の心はゲインで消費されたままではありません。彼の心は損失で消費されたままではありません...ステータスで...不名誉...非難...賞賛...喜びです。彼の心は痛みで消耗したままではありません。
彼は、生じた利益、または生じた損失に対する反抗を歓迎しません。彼は生じた地位を歓迎したり、生じた不名誉に反抗したりしません。彼は生じた賞賛を歓迎したり、生じた非難に反抗したりしません。彼は、生じた喜びを歓迎したり、生じた痛みに反抗したりしません。このように歓迎と反抗を放棄すると、彼は誕生、老化、死から解放されます。悲しみ、嘆き、痛み、苦痛、そして絶望から。彼は苦しみとストレスから解放されます。
これが違いであり、これが区別であり、これが高貴な弟子のよく教えられた弟子と、教えられていない暴走した人の区別要因です。」

-Lokavipatti Sutta：The Failings of the World、パリ語からThanissaro Bhikkhuによる翻訳

私たちの喜びと失望の感情の真の性質に対する熟考、または熟考は、これらの経験を軽く持ち、それらに夢中になることなく痛みと喜びを経験できるようにするための鍵です。

喜びと失望のサイクルを初めて意識したときのよくある間違いは、それらの原因を完全に根絶することです。いずれかをトリガーする刺激から自分自身を切り離そうとするかもしれません。実際、放棄経路は部分的にそのような外部刺激を制限する試みであり、私たちの反応の流れを、完全に消費することなく考えられるレベルにまで遅らせるためのものです。

最終的には、世界に住んでいる私たちにとって、私たちの目標は、これらの感情が生じたときにそれを調べることです。そうすれば、私たちは人生の喜びを楽しむことができ、それが過ぎ去るという恐怖の汚れなしに、彼らが決して終わらないことを恐れて来る絶望感なしに挑戦的な時代に耐えることができます。私たちの外部刺激が減少するので、退却の期間は私たちに私たちの習慣的な内部反応をより深く探求する機会を提供することができます。定期的な瞑想はまた、これらのパターンを調べる方法を提供します。これは、発生する思考や気を散らすものに対する内部反応に気づくためです。

ペマ・チョドロンが彼女の古典にそれを置くように 物事がバラバラになるとき時間が経つにつれて、障害としてではなく、目覚めへの手段として、8つの世俗的な懸念（または彼女が使用するDharmasという用語）に関連するようになることさえあります。

「喜びと痛み、喪失と獲得、賞賛と非難、名声と恥辱のこれらの感情を根絶するように努めるべきだと感じるかもしれません。彼らは現実に対する私たちの認識を色付けし、それらがそれほど堅実ではないことを確認します。それから、8つの世俗法はより賢く、より優しくより多くのコンテンツを成長させる手段になります。」

-ペマ・チョドロン、 物事がバラバラになるとき