瞑想のヒント-忙しい心と眠そうな心を扱う

かもしれません 17, 2024

瞑想者は、初心者でも経験者でも、忙しいまたは眠い心に対処することがあります。実際、瞑想の多くは、これらの州の1つから出たり戻ったりして、選択した瞑想の焦点に自分自身を引き戻すことに費やされています。私が瞑想で好きな比metaの1つは、ギターの弦のチューニングです。弦がきつすぎると壊れる可能性がありますが、緩すぎると音がしません。瞑想では、精神が緊張しすぎると忙しくなり、集中力を失いますが、あまりにもゆるすぎると、麻痺や眠気に陥ります。瞑想の実践とは、明確で注意深い、しかも落ち着いた、集中した状態である中間地点を見つけるプロセスです。

すべての瞑想の伝統と教師は、これらの瞑想の課題に対処するためのアドバイスを持っていますが、私は特に、著者のBhante Gunuratanaの教えが好きです 平易な英語のマインドフルネス、瞑想への古典的なナットとボルトのガイド。ヴィパッサナーの伝統の文脈で書かれており、したがって呼吸と洞察の瞑想に焦点を当てていますが、本の多くはあらゆるタイプの気晴らしに対処するための具体的な提案をカバーしており、したがってすべての種類の瞑想に関連しており、新規と経験の両方に関連しています瞑想者。

Bhante Gunuratanaが行う1つの違いは、「考える」心と「沈める」心の違いです。 思考の心 忙しい心-私たちの思考が一見無限の精神活動の列で思考から思考に跳ね返るとき。初めての瞑想者にとって、自分の心がどれほど忙しいかに驚くこと、そして瞑想自体が忙しさを引き起こしたことを確信することは非常に一般的です。実際、私たちの心の大部分は常にこれほど忙しく、瞑想のために座って初めてこれを認識し始めます。

沈没心 私たちが一種のup迷に陥るとき、思考の心の反対です。これは眠気として現れるかもしれませんが、実際には肉体的な疲労にはなりません。グヌラタナは次のように説明しています。

「...シンクは、意識の薄暗さを意味します。最高の状態では、思考、呼吸の観察、何の認識もない精神的な真空のようなものです。それはギャップ、不定形の精神的な灰色の領域ですむしろ夢のない眠りのように。」

多くの人々は、瞑想は一種の感情のない、感覚に乏しい状態であるべきだと仮定しているため、心を沈めることをリラクゼーションまたは離脱と間違えます。実際、理想的には瞑想において、私たちは明確で、警戒し、気づき、それでも私たちの意識の冷静な地を発見します。これを国家として製造するのではなく、思考と沈静の両方を手放すと、すべての州の下でそれを発見します。

ギターの例のように、瞑想は精神的なひもを調整するプロセスであり、私たちのほとんどは、各瞑想中に思考と沈静の間を行き来しますが、私たちはお互いよりも傾向があります。弦をチューニングするためのツールは マインドフルネス そして濃度.

集中力と集中力によって心を集中させることは、思考マインドを扱う鍵です。 精神活動を静めるために、気を散らすものから何度も心を引き戻す、一点集中を使用します。私たちの呼吸、チャクラ、視覚化、マントラ、または意識そのものであろうと、私たちが意図する瞑想の対象が何であれ、私たちは心をこの焦点に何度も引き戻し、非判断でそれを試みます。気晴らしの性質-主要なテーマ、およびそれぞれの持続時間-を簡単に検討した後、私たちは焦点に焦点を戻します。

心を沈めるために、マインドフルネス、または問い合わせは私たちのツールです。 沈む心そのものの性質を調べて、その性質を感覚として見て、これを覚醒度と比較することができます。また、それが私たちの体や感情にどのように影響するかを熟考することもできます。これを行うことで、この状態の薄暗い状態から、警戒的で好奇心state盛な状態に引き戻すことができます。ここから、焦点に戻ることができます-これも私たちの息なのか、他の何かなのか。心の沈みが再発する問題である場合、一時的にもっとアクティブな瞑想を行うと役立つ場合があります-たとえば、呼吸瞑想にカウントを追加する、チャクラ瞑想でチャクラを回転させる、または私たちの耳に耳を傾け、匂いを嗅ぐなど-自分自身を警戒し、好奇心state盛な状態に保つため。

これら2つの思考状態と思考の沈静の間を行き来することは、すべての瞑想者が対処するものです。練習すると、これらの状態を認識するのにかかる時間が徐々に短くなり、気晴らし自体が変わる可能性があります-たとえば、夕食について考えるのではなく、至福に魅了されることがありますが、私たちの文字列」。バランスを見つけると、意識の源泉そのものを発見します。それがマインドフルネスと集中力の両方を促進し、この発見によって目覚めが展開します。