仏教に存在する六つの領域

かもしれません 10, 2024

「六つの状態のサムサラ」または「六つの再生の道」とも時々翻訳される「六つの存在の領域」は、仏教の宇宙論に従って衆生が生まれる六つの主要な存在です。カルマはこのプロセスを推進します-私たちの行動と前世からの意識の状態。仏教の教えによれば、私たちは教えを受けて実践するまで、これらの領域内で無限に転生し、それらを通して私たちを6つの領域に引き込むカルマから解放され、それによって悟りを獲得します。 6つの領域の1つである人間の誕生は、この解放を達成する最も簡単な領域であり、したがって、最も縁起の良い誕生です。

6レルムシステムは、特にチベットの大乗仏教において、しばしば「生命の車輪」（右図）として描かれています。上座部の教えでは通常、5つの領域のみを定義します。さまざまな仏教の学校も、これらの内の他のサブレルム、およびこれらの6つがそうであるように、欲求ベースではない他のタイプのレルムを定義します。大乗の伝統では、bo提心はすべての存在が解放されるまでchoose化を続けるというbo提心の誓いに従って、その領域の存在を助けるために、あらゆる領域に化身することを選択するかもしれません。

領域は、再生の理解に関連するだけでなく、私たちがこの人生で生きている間のさまざまな意識状態に関連するカルマの理解にも関連しています。各領域には、それを駆動する特定の心状態があり、6つの領域に関する教えは、各心状態のリスクと課題を理解するのに役立ちます。

6つのレルムは次のとおりです。

デヴァまたは「神」の領域 -すべてのタイプの至福と楽しい状態によって定義されるこの領域は、神の領域に関するギリシャ神話をofとさせます。しかし、仏教では、この領域は不滅の状態ではなく、解放を達成するための理想的な状態でもありません。なぜなら、瞑想的な至福を含む喜びに夢中になる可能性があるからです。これが起こると、私たちは閉じ込められ、解放に向けて働くことを忘れ、この忘れっぽさと自己吸収のために、より低い領域に落ちます。

Asuraまたは「Demi-God」レルム -また、この領域はleaと競争力によって定義されています。ここでの誕生は人間の誕生よりも多くの喜びの機会を提供しますが、ここで私たちは見ることができるディーヴァの喜びを切望する傾向があります（ちょうど動物と人間がお互いを見ることができるように）この状態では、私たちは傾向がありますvictim望や被害者意識-私たちは公平なシェアを得ていない-と夜のスコアに固執します。上座部の教えは通常、これをディーバの領域とは別の領域として認識しません。

ヒューマンレルム -中間領域である私たちの人間の存在は、至福から地獄に至るまで、あらゆる状態を体験する能力と自由意志によって定義されます。したがって、解放を求める動機を与えるのに十分な苦しみがあります（喜びに簡単に気を散らされる神の領域とは異なります）が、教えを聞いて練習することはできません人間の誕生から、私たちはサムサラの輪全体から自分自身を解放するために必要な思いやりと知恵を培うことができます。この領域では、将来の出生を最も制御することができます。選択によってカルマに影響を与えることができるためです。一方、他の領域では、通常、そこに連れて行ったカルマがそのコースを実行するまで、別の出生に移動しません。

動物界 -仏教の宇宙論の中で、動物の領域は無知、そして自分で考えることができないことによって定義されます。人生は一次元であり、生存志向であり、自由意志や選択はほとんどありません。したがって、私たちは動物として、教えを聞いたり練習したりする能力はありませんが、気質、つまり思いやりや知性で過去の練習の兆候を示すことがあります。

プレタまたは「ハングリーゴースト」レルム -この領域は、絶え間ない欲望と欲によって定義されます。この領域では、食べ物、飲み物、性別、富、または特定の感情状態でさえも、より多くの欲求によって非常に克服されているため、私たちはそれによって消費され、他のことに集中することはできません。これは、次の「修正」を取得することが他のすべての懸念事項に勝る中毒者の状態に似ています。この状態では、私たちは自分の望み以外に集中することができないため、教えを実践できません。

ナラカまたは「ヘル」レルム この領域は憎しみと怒りによって定義され、他のすべての存在を敵として定義します。この領域内では、私たちの勢いはすべて他者と戦い、結果に苦しむことになるので、思いやりや教えの欲求が生じる機会はありません。さまざまな仏教学校でのこの領域の描写は、他の宗教で見られるものと非常に似ており、激しい苦痛を伴う。しかし、仏教の宇宙論の中では、この状態は他のすべてと同様に永続的ではありません。代わりに、ここに私たちをもたらした否定的なカルマがなくなると、私たちは別の領域に生まれ変わり、再び人間の誕生に向かって働く可能性があります。

教えによると、私たちは日々の認識でこれらの領域のそれぞれを垣間見ることができ、それらの真の性質を理解し、霊的な練習を通してそれらから自分自身を解放することによって、私たちがそれらの1つに転生させるカルマの勢いを止めます。このように、6つの領域に関する教えは、単に再生に関する教えではなく、意識、そのtransさ、そして瞬間ごとの意識に関連するカルマのダイナミクスに関する教えです。

チベット仏教内で教えられているように、カルマと再生をより深く探求するには、以下を考慮してください。